第一八六则隐微之衍 即干宪典 所以君子怀刑也 ；技艺之末无益

第一八六则

隐微之衍]，即干宪典]，所以君子怀刑也]；技艺之末，无益身心，所以君子务本也]。

]隐微：隐蔽而细小的。衍：过失。

]干：违反。宪典：法律，法典。

]君子怀刑：语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。’”怀刑，指畏刑律而守法。

]君子务本：语出《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。”务本，致力于根本。

一点隐蔽而细微的过失，可能就会违反法律，因此君子常常畏惧刑律而守法；技艺是学问的末流，对身心没有好处，因此君子致力于根本的学问。

【评析】

这一则强调君子怀刑，是说人应该遵守基本的礼法规范和法律规定，努力不要做违背礼法和法律禁止的事情。应该说这是儒学对人的最低要求。有两个要点，一是遵循基本的礼法规范，这些都已融汇到相关礼仪、习俗之中，经过长期的培养和训练，因而易于接受。这是起点，一个人如果连基本的礼法习尚都不能遵循，长此以往，就可能会做出违背法律的事。二是遵守法律，指现实法律所禁止的一切行为，经过遵守礼法规定的长期训练，遵守法律就顺理成章了。这一点与现代社会将礼法与法律分开有所不同，值得我们注意。这种区分从法制意义上说是对的，法律和道德毕竟是两回事，但道德应该是法律的基础，因而儒家的这种思想仍有现代价值。下句谈的与上文相同，即儒家强调德行第一，技能第二，要务本，不要逐末，但过分强调德行，忽视技能，甚至认为“无益身心”，就走极端了。

第一八七则

士既知学，还恐学而无恒]；人不患贫]，只要贫而有志。

]无恒：没有恒心。

]患：担心，忧虑。

读书人已经有了向学之心，还要继续担心自己没有坚持学习的恒心；人不害怕贫困，只要在贫困的同时有志气就好。