自胜之数决定取胜的数量自由来缘由《礼记·中庸》“知远之近知风

自胜之数：决定取胜的数量。自，由来，缘由。《礼记·中庸》：“知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”郑玄注：“自，谓所从来也。”

兕虎：泛指猛兽。

鸾凤：鸾鸟与凤凰。

绥：安抚。《尚书·盘庚上》：“绍复先王之大业，厎（zhǐ）绥四方。”孔颖达正义：“继复先王之大业，致行其道，以安四方之人。”

然而英才的素质与成分可以多于雄才的素质与成分，但英才的素质与成分是不可以缺少的。英明可以产生智慧，智慧可以役使雄武，二者怎么能少呢？缺少英才成分，则智者会离开他。所以项羽气力盖世，有随机应变的明智，胆略刚猛空前，做出渡江焚粮之举。但不能听取采纳奇计妙策，有一个范增而不能用，所以陈平等人全都逃离他而归顺刘邦。高祖刘邦英才的成分多，所以群雄都服膺他，英才也归顺他，两种人都能够发挥作用。武勇之人臣服，智慧之人归顺。所以刘邦能够灭秦破楚，具有天下。这就说明英才的素质与成分和雄才的素质与成分的多少是决定能否取胜的数量。自身有胜的素质，则能战胜他人。只有英才素质而没有雄才成分，则雄才不会服膺他。内心没有主见，外物怎能进入？只有雄才素质而没有英才成分，则智者也不会归顺他。没有明主相接，智者怎能前往？所以雄才之人可以得到雄才，不能得到英才。猛兽自成一群。英才之人可以得到英才，不能得到雄才。鸾凤自相亲近。所以一个人的身上，兼有英才和雄才的素质与成分，才能够役使英才与雄才。能够役使英才与雄才，所以能成就大业。以武勇征服，以文德安抚，则能建立一世之业和流传后世之福。

八观第九　群材异品，志各异归。观其通否，所格者八。

所谓八观，即观察人才的八种方法：一、观其夺救以明间杂；二、观其感变以审常度；三、观其志质以知其名；四、观其所由以辨依似；五、观其爱敬以知通塞；六、观其情机以辨恕惑；七、观其所短以知其长；八、观其聪明以知所达。本章对这八种方法进行了详尽的分析和说明。

刘昺注译文：群才等级不同，志趣也不一样。观察其是否为通才，有八种考察的方法。

八观者，一曰观其夺救，以明间杂。或慈欲济恤而吝夺其仁，或救济广厚而乞醯为惠。二曰观其感变，以审常度。观其愠怍，则常度可审。三曰观其志质，以知其名。征质相应，睹色知名。四曰观其所由，以辨依似。依讦似直，仓卒难明。察其所安，昭然可辨。五曰观其爱敬，以知通塞。纯爱则物亲而情通，纯敬则理疏而情塞。六曰观其情机，以辨恕惑。得其所欲则恕，违其所欲则惑。七曰观其所短，以知其长。讦刺虽短而长于为直。八曰观其聪明，以知所达。虽体众材而材不聪明，事事蔽塞，其何能达？