若修功德之人心即不轻常行普敬心常轻人吾我不断即自无功；自性虚

若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。

善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。

善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。六祖惠能又说：明心见性就是功，平等对待一切众生就是德；念念之间没有滞碍，常能见到真如本性的真实妙用，这就叫作功德；内心谦虚卑下就是功，外面依礼而行就是德；从真如自性中建立万法就是功，心体远离一切妄念就是德；念念不离自性就是功，运用自心本性而无所浸染是德。如果寻求功德法身，只要依此去做，就是真正的功德。如果真是修功德的人，心中就不会轻慢他人，而能普遍尊敬一切众生。

心中时常轻视他人，我执不能断除，自然不会有功；自我心性如果虚妄不真实，自然没有德。是因为一贯以自我为大，我执太重，时常轻视一切的缘故。

善知识！时时刻刻、念念之间无有中断就是功，依平常心顺直而行就是德。自我修行本性是功，自我修行身行是德。

善知识！功德必须在自心本性中识见，而不是通过布施舍予、供养奉侍来求得的，所以福德与功德是有区别的。梁武帝正是不能认识到这个真理，这并非是达摩祖师言行有错误。

赏析与点评

据《妙法莲华经·常不轻菩萨品》记载，在威音王如来时期，有位常不轻比丘无论遇到僧俗贤愚，都会叩头礼拜，并恭敬赞叹说，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。有些自爱又自负的比丘认为常不轻比丘行为怪异，给僧人丢脸，更趁常不轻比丘礼拜他们时辱骂他，甚至用棍棒、瓦块、石头等打他，但常不轻比丘非但不生气，反而一边避走远住，一边高声唱言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”