语见《中庸》第二十二章原文作“赞天地之化育” 语见《中庸》第

语见《中庸》第二十二章。原文作“赞天地之化育”。

语见《中庸》第二十九章。

语见《礼记·祭义》卷十四。

立德、立功、立言：“古人有言曰‘死而不朽’，何谓也？……太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”（《左传》襄公二十四年）

不知命，无以为君子：语见《论语·尧曰》。

率天下而路：语见“有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备。如必自为而后用之，是率天下而路也。”（《孟子·滕文公上》）朱子把“尽心知性知天”看作物格致知，而把“存心养性事天”看作诚意正心修身，把“夭寿不贰，修身以俟”看作知至仁尽、圣人之事。而我的看法却与朱子正相反。“尽心知性知天”，乃是所谓生知安行，属圣人的事情；“存心养性事天”，乃是所谓学知利行，属贤人的事情；“夭寿不贰，修身以俟”，乃是所谓困知勉行，属学者的事情。哪能以“尽心知性”属知，“存心养性”属行呢？

你乍听此说，肯定会惊讶，但其实并无可疑，现一一为您说明。

心之体，便是性，性之原，乃是天。能尽其心，便是能尽其性。《中庸》说：“唯有天下至诚者才能尽其性”，又说“知天地之化育”、“质诸鬼神而无疑，是知天”，此唯圣人才能做到。所以我说这是“生知安行，属圣人的事情”。