秋虫春鸟尚且能够发出动听的鸣啭作为文人玩转笔杆哪能写一些粗制

秋虫春鸟，尚且能够发出动听的鸣啭，作为文人，玩转笔杆，哪能写一些粗制滥造的文字，为社会制造噪音呢？

这里，作者提出了一个十分严肃也极有现实针对性的问题：文章是反映客观存在的文学，即作家要用自己的文字真实地反映现实生活，而不能胡乱地用语言歪曲事实；从另一个方面讲，即作家应该具有强烈的社会责任感与历史使命感，应该慎重对待自己手中的那支笔，要用自己的文字为社会、为世人留下一笔丰富的文学财富。像文章中出现诬陷诽谤、辱骂恐吓等字眼是要不得的，文字游戏、无病呻吟也浪费笔墨，要写就要写出有意义的东西。“文章合为时而著”，反映民众心声，净化美化人类心灵，这样才称得上是一个好作家。

媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知，必遭扑破矣。

江含徵曰：镜而有知，遇若辈早已回避矣。

张竹坡曰：镜而有知，必当化媸为妍。

容貌丑陋、皮肤粗糙的人，不与镜子结仇，也是因为他们以为镜子是没有意识的死的东西。假使镜子有知觉的话，一定会被打得粉碎。

镜子反映的是事物的本来面目，它不会隐恶扬善，也不会讽刺讥笑，只是将人最真实的一面表现出来，所以再丑陋的人也不会怪罪镜子。但是，如果镜子不再只是反映客观现实，而是有意歪曲现实，那么结局就会不一样了。这就是有心地去伤害某些人了。在现实生活中，我们也不会厌恶真心指正我们错误的人，他们是真心要我们改正自己，以做到最好，所以我们会感谢他们；但是对于故意讽刺或是有意中伤我们的人，我们一定会全力相抗，维护自己的利益。所以，由此看来，只要出于公心，就会得到别人的理解。

吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈。殊不知忍而至于百，则其家庭乖戾暌隔之处，正未易更仆数也。

江含徵曰：然除了一忍，更无别法。

顾天石曰：心斋此论，先得我心。忍以治家可耳；奈何进之高宗，使忍以养成武氏之祸哉！

倪永清曰：若用“忍”字，则百犹嫌少。否则以“剑”字处之，足矣。或曰“出家”二字，足以处之。

王安节曰：惟其乖戾暌隔，是以要忍。

我的本家张公艺，依靠着百忍维持着九代同居的大家庭，千年来被传为美谈。殊不知忍耐到了百，他们家庭的矛盾与隔阂，正是数也数不清的。