第十二大愿：愿我来世，得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足]。

] 药师佛的第十大愿是消灾免难、忧苦解脱愿。众生所遭遇的忧苦不仅仅有自然灾害，还包括社会苦难。古今不乏系闭牢狱，刑戮鞭挞之事，药师佛发愿建设一片无诸忧苦的净土，使一切众生得以解脱。

] 法味：妙法的滋味，形容领悟佛法而产生的快乐如同咀嚼美味。佛法究竟是何种味道？《大智度论》卷一百云：“佛法皆是一种一味，所谓苦尽解脱味。”

] 药师佛的第十一大愿是普济民食、虚腹满飨愿。佛教所说的“食”不仅仅指日常饮食，而是指所有能牵引、维持、培育有情身心及圣者法身的精神或物质条件。药师净土中不但一切人民饮食供给无有缺少，具有充足的物质条件，而且是众生饱餐法味，也具有丰富的精神食粮。

] 药师佛的第十二大愿是得妙衣服、游戏自在愿。药师净土当中没有饥寒交迫、衣不蔽体的现象，衣食住行等一切施为，皆依民主平等分配。劳动娱乐咸得其宜，五福俱全，文明鼎盛。

第十大愿：愿我来世成佛之时，若一切众生受到国家法律的制裁，被绳锁捆绑、鞭打刑问，监禁于狱中，或将受死刑等灾难凌辱，无量悲愁煎逼，身心痛苦，此人若听闻到药师如来名号，则能承佛威德神力，业果转善，心得安定，解脱一切忧苦。

第十一大愿：愿我来世成佛之时，若有众生受饥渴恼，为求安饱而造下种种的恶业，此人若听闻到药师如来名号，专心忆念，信受奉持。那么我当先以上等美妙的饮食，令其饱足，然后再以无上的佛法滋润，除其烦恼，令他安住于究竟解脱的法喜之中。

第十二大愿：愿我来世成佛之时，若有众生因为贫穷，没有遮身护体的衣服，防避寒、暑、蚊、虻的侵袭，昼夜不胜苦恼，此人若听闻到药师如来名号，一心忆念，信受奉持，即能感应佛力加被，如心所愿，不但得到种种美丽妙好的衣服，并且伴随着一切庄严宝物，花鬘涂香，歌舞音乐，随所娱乐，游戏自在，受用庄严，生活丰足。

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曼殊室利！是为彼世尊、药师琉璃光如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。复次，曼殊室利！彼世尊、药师琉璃光如来，行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫]，若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城阙、宫阁、轩窗、罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界]，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照]，二名月光遍照]，是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处]，悉能持彼世尊、药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。

] 劫：梵语Kalpa，音译劫波，意为分别时节、长时、大时。劫，原为古代印度婆罗门教表示极大时限的时间单位，佛教沿用之，以劫为基础来说明世界生成与毁灭之过程。

] 西方极乐世界：即阿弥陀佛的西方净土。西方净土在娑婆世界以西过“十万亿佛土”之遥，为阿弥陀佛功德愿力所成。极乐世界中，声闻、菩萨无数，讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严，微妙严净，百味饮食随意而至，自然演出万种伎乐，皆是法音。其国人等智慧高明，颜貌端严。但受诸乐，无有痛若，皆能趋向佛之正道。西方极乐世界是中国佛教当中最为普及的净土信仰。

] 日光遍照：即日光菩萨，亦作日曜菩萨，为药师如来二胁侍之一；其造像身呈红色，左掌安日轮，右手执朱赤花。日光菩萨的名号取“日放千光，遍照天下，普破冥暗”之意。此菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之暗冥，犹如日光之遍照世间。关于日光菩萨的来历，佛经中说，在久远的过去世，电光如来行化世间。当时有一位梵士，养育二子，有感于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生。电光如来甚为赞叹，劝梵士改名号为医王，二子改名为日照、月照。当时蒙电光如来咐嘱的梵士，即后来成佛之药师如来，二位子嗣也就是两大胁侍，日光菩萨与月光菩萨。

] 月光遍照：即月光菩萨，亦称月净菩萨，与日光菩萨同为药师如来胁侍。依《药师仪轨布坛法》所载，月光菩萨身呈白色，乘于鹅座，手持月轮。