【点评】

俗话说：“谋事在人，成事在天。”这里的“天”，可以理解为超出人力控制的客观因素。人生在世，成功失败在所难免，如果我们任由“成者王侯败者贼”这种庸俗势利、简单粗暴的评价方式大行其道，那么大到历史书写，小到街谈巷议，都会充满为胜者歌功颂德、对败者落井下石的虚伪陈述。如何才能对他人的成功或者失败作出冷静客观、公平公正的评价呢？一个基本原则就是不能只看眼前的成败得失。对于失败者，应该推究其最初的行事动机，如果动机良善，主观上又没有什么过错，我们应该给予同情与尊重；对于成功者，应该观察他在今后的道路上如何行事，如果居功自傲、胡作非为、晚节不保，曾经的成功也终为过眼云烟，不是什么荣耀之事。

富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！

愚懵（měng）：愚昧不明。

富贵之家应该宽和仁厚，却反而妒忌刻薄，那就是物质上富贵、精神上贫贱，这种行为怎能保证他安享富贵？聪明之人应该敛藏才华，却反而炫耀张扬，那就是表面上聪明、实际上愚昧，这个毛病怎能不让他遭遇失败？

【点评】

这里讲的是应该如何正确对待自己拥有的财富和才华。

《老子》说：“天之道，损有余而补不足。”人道应该仿效天道，有余之人应该分出财富供奉不足之人。《史记·货殖列传》说：范蠡帮助越王勾践灭吴雪耻之后，辞掉官职，变名易姓，到陶（今山东定陶）经商。他善于经营，也乐善好施，十九年间曾经三次赚得千金，全都用以接济身边的穷朋友和困难兄弟，司马迁称赞他是“富而行其德者”，千百年来，这也成为人们对富人的期许和最高评价。但是现实生活中，许多富人却为富不仁、刻薄鄙吝，不能行慈善之举也就罢了，还要做出种种以富欺人、财大气粗、奢侈浪费的举动，物质上虽然富有，精神上却是赤贫，陷入“穷得只剩下钱”的困境。

智力强、天资高，是上天赐予一些人的财富，但是“聪明反被聪明误”的例子却屡见不鲜，《三国演义》中的“杨修之死”堪称典型。杨修恃才放旷，为显示自己的聪明才智，居然置军纪于不顾，一闻“鸡肋”的口号，立即猜到“鸡肋者，食之无肉，弃之有味”，知道曹操已有退兵之意，于是不仅自己收拾行装，而且煽动其他人也作归计，结果被曹操以造谣惑乱军心之罪诛杀。杨修被杀，可以说是咎由自取，《三国演义》引诗概括他的一生：“聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸中锦绣成。开谈惊四座，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。”明代李贽点评《三国演义》时则说：“凡有聪明而好露者，皆足以杀其身也。”聪明之人当以此为鉴，善用上天赋予的才华。

待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

恶（wù）：得罪，冒犯。

对待人格卑鄙的小人，不难在严词厉色，而难在不得罪他们；对待才德出众的君子，不难在做出恭恭敬敬的样子，而难在真正以礼相待。

【点评】

人的品性天差地别，与不同类型的人打交道，要有不同的方法。对于道德欠缺、行为卑劣的小人，正派人大多会表现得冷若冰霜、不屑一顾，坚决与之划清界限。但是俗话说“宁伤君子，不伤小人”，小人的心理品质是褊狭、阴暗、嫉妒、自私、权欲等诸种恶性心理的综合，他们一旦感觉自己受到冒犯，就可能死死记住这点仇怨，寻机报复陷害。所以，从道德角度对小人采取严厉态度并不是最困难的事，最困难的是不得罪他们，否则可能后患无穷。对于才德出众、众望所归的君子，一般人都会表现得毕恭毕敬，但是如果这种恭敬不是发自本心，那就难免逢迎讨好之嫌。只有做到谦逊有节，才不至流于谄媚。