愿意被人喜欢，不愿被人忌恨；愿意听到赞誉，不愿听到毁谤，这是人之常情。可是在这个问题上，古往今来，即使圣人也不能总是遂心如愿。国学大师季羡林晚年说过：“好多年来，我曾有过一个‘良好’的愿望：我对每个人都好，也希望每个人对我都好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。如果真有一个人，人人都说他好，这个人很可能是一个极端圆滑的人，圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。”既然你不可能让每个人满意，那么不如坚持做你自己，有人不喜欢，且随他去；即使明知自己没做错事却遭人毁谤，只要问心无愧，也且随他去吧，因为有时候你根本管不了别人怎样想。在这方面，季羡林讲过一个颇不寻常的经验，值得我们借鉴：“我根本不知道世界上有某一位学者，过去对于他的存在，我一点都不知道，然而他却同我结了怨。因为我现在所占有的位置，他认为本来是应该属于他的，是我这个‘鸠’把他这个‘鹊’的‘巢’给占据了，因此勃然对我心怀不满。我被蒙在鼓里很久很久，最后才有人透了点风给我。我不知道天下竟有这种事，只能一笑置之。不这样又能怎样呢？我想向他道歉，挖空心思，也找不出丝毫理由。”

处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。

剀（kǎi）切：恳切规谏。

优游：优容，宽待。

面对父兄或骨肉至亲发生意料不到的变故，应当从容镇定，不宜态度激烈，感情用事；遇到朋友知交出现过失，应当恳切规谏，不宜过分宽容，怕伤和气。

【点评】

古人把人与人之间关系分为“五伦”，不同的人伦关系，遵循不同的相处之道。父子、兄弟关系以血缘为基础，理应最为亲密和睦，可是家庭生活琐碎，家庭成员难免矛盾纠纷，甚至反目成仇。万一不幸遭遇这种变故，应该冷静从容，耐心沟通，让矛盾在浓于水的亲情中逐渐消释。“同门为朋，同志为友”，朋友关系以人事或志趣为基础，是“五伦”中关系最松弛的一种。但是，真正的朋友不仅要患难相助，而且要互相砥砺。“士有争友，则身不离于令名”，人的一生中如能拥有愿意直言相劝的朋友，就能保持美好的名声；同样，如果看到朋友有了过失，也不能因为怕伤和气而听之任之，否则就是对朋友之义的背叛。

小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。

在细小的地方不出现任何漏洞，在不为人注意的地方不欺骗隐瞒，在失意潦倒的境遇中不懈怠荒疏，才是真正的英雄。

【点评】

无论什么年代，“英雄”都是一个激动人心的字眼，可是什么样的人才够得上“英雄”呢？曹操对刘备说：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机、吞吐天地之志者也。”他说符合这个标准的，“惟使君与操耳”。三国时人刘劭在其辨析、评论人物的专著《人物志·英雄篇》中说：“聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。”他说符合这个标准的，“高祖、项羽是也”。洪应明却说，真正的英雄不仅要肩扛正义、救民水火、挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾，还要在小事上滴水不漏、无人处真诚无欺、穷途末路不坠青云之志。既能真诚地沿着圣道中行而进，又能建立惊天动地事功的王阳明，能否够得上这个标准呢？

惊奇喜异者，无远大之识；苦节独行者，非恒久之操。

苦节：《易·节》：“节，亨。苦节，不可贞。”孔颖达疏：“节须得中。为节过苦，伤于刻薄。物所不堪，不可复正。故曰‘苦节，不可贞’也。”意谓俭约过甚。后以坚守节操，矢志不渝为“苦节”。

总是因奇特事物而惊讶、为异样事物而喜悦，不会有高远宏大的见识；只知道刻意坚守节操、特立独行，很难有恒久不变的节操。