(4)发：通“法”。

(5)官四分：指士、农、工、商四民分业治事。官，指官能、职事。

大度之书说：打仗的时候而国家不变穷，打仗有必胜的把握，打了胜仗没有大的伤亡，获得土地而不伤元气。如何才能做到这四点呢？打仗而国内不穷，是因为筹划得当。战而必胜，是因为法度严明。战胜而没有大的伤亡，是因为军队训练有素、武器装备精良，敌人不敢抗拒。获得土地而不伤元气，是因为顺应民心。顺应民心，号令、制度就有法可依。训练有素、武器精良，就有控制力量。法度严明，军队就会遵循。筹算得当，就能洞明形势。治理兵众有其方法，战胜敌国也有其道理。明查治兵的方法就可以明白胜敌的道理，详查武器的状况就可以了解战胜的原因，明白用兵作战的正理就可以战胜敌人。安定宗庙，养育儿女，四民分业治事，就可以树立德行和威望；制定仪法，发布号令，然后就可以统一和治理民众了。

三官不缪，五教不乱，九章著明，则危危而无害(1)，穷穷而无难。故能致远以数，纵强以制(2)。三官：一曰鼓，鼓所以任也(3)，所以起也，所以进也；二曰金，金所以坐也，所以退也，所以免也；三曰旗，旗所以立兵也，所以制兵也，所以偃兵也。此之谓三官。有三令，而兵法治也。五教：一曰教其目以形色之旗，二曰教其耳以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚。五教各习，而士负以勇矣。九章：一曰举日章，则昼行；二曰举月章，则夜行；三曰举龙章，则行水；四曰举虎章，则行林；五曰举鸟章，则行陂；六曰举蛇章，则行泽；七曰举鹊章，则行陆；八曰举狼章，则行山；九曰举章(4)，则载食而驾。九章既定，而动静不过。三官、五教、九章，始乎无端，卒乎无穷。始乎无端者，道也；卒乎无穷者，德也。道不可量，德不可数也。故不可量，则众强不能图；不可数，则伪诈不敢向。两者备施，则动静有功。径乎不知，发乎不意。径乎不知，故莫之能御也；发乎不意，故莫之能应也。故全胜而无害。因便而教，准利而行。教无常，行无常。两者备施，动乃有功。

(1)危危：处于危险的境地。下文“穷穷”同。

(2)纵强：总领众强国。

(3)任：担任。这里指作战。

(4)：本作“皋”，同“橐（tuó）”，指弓衣。

“三官”无误，“五教”不乱，“九章”著明，这样即使处于非常危险的处境也无害，处于极度困乏的处境也不会有难。所以才能按章法进行远征，才有办法制约众强。所谓“三官”：一是鼓，鼓是用于指挥作战、鼓励士气和发动进攻的；第二是锣，锣是用于指挥防守、命令退兵和宣布停战的；第三是旗，旗是用于指挥出动军队、节制军队和驻扎军队的。这就是所谓三官。有此三令，兵法就发挥作用了。所谓“五教”：一是教兵士眼看各种形色的旗帜，二是教兵士耳听各种号令的规律，三是教兵士行走前进后退的步伐，四是教兵士使用长短不等的各种武器，五是教兵士相信赏罚制度的信行。这五个方面熟练了，兵士就有勇气作战了。所谓“九章”：一是举日章，白日行军；二是举月章，夜里行军；三是举龙章，水里行军；四是举虎章，林中行军；五是举鸟章，丘陵行军；六是举蛇章，沼泽行军；七是举鹊章，陆地行军；八是举狼章，山地行军；九是举弓衣之章，装载粮食驾车行马。这九章确立以后，军队的行动就不会越轨了。三官、五教和九章，起始于没有开端，结束于没有穷尽。始于无端，与“道”一样；终于无穷，与“德”一样。道是不可量度的，德是不可估算的。因为不可量度，所以敌军再强大也不敢图谋我方；因为不可估算，所以敌军再诈伪也不敢对抗我方。两者兼而施之，无论发兵或息兵都有成效。过境敌军不知，发兵敌军不觉。过境敌军不知，敌人就无法抵御；发兵出敌不意，敌人就无法应对。所以能全胜而没有损伤。依据进军方便进行训练，按照利于作战而指挥行动。训练不拘常规，行动也不法常可。两者兼施，兴兵才能成功。