佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

身相：佛陀的三十二种妙相。

佛陀又问：“须菩提，你认为呢？可以依佛陀的种种妙相来识见佛法真谛吗？”

须菩提回答：“不可以，佛陀。不可以依佛陀的种种妙相来识见佛法真谛。为什么呢？因为佛陀的种种妙相并非是恒常不变的真如。”

佛陀告诉须菩提：“一切事物的相状都是虚妄的假有。如果能识见一切事物的相状都是虚妄的假有，就能识见佛法真谛。”

正信希有分第六

须菩提白佛言：“世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？”

佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛，三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者；若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

莫作是说：不要这样说。

后五百岁：指末法时期的第一个五百年。佛法分三个时期，即正法时期、像法时期、末法时期。一般认为，正法时期一千年，像法时期一千年，末法时期一万年。

无法相亦无非法相：众生不应执著于佛教正法是实有的，也不应执著于外道的“断灭空”。法相，一般指诸法显现于外各别不同的相，这里特指佛教得涅槃解脱之正法。

心取相：指对事理之相有所取执的虚妄之念。

筏喻：将正法比作竹筏，到达涅槃彼岸后当然要舍弃竹筏。意指不应对正法起执著之心。这一比喻出自《中阿含卷五十四·大品阿梨咤经》中佛陀为阿咤梨比丘说筏喻。

须菩须问佛陀：“世尊，后世众生听闻到您今日所宣说的经文内容，是否会生起对佛教的正信？”

佛陀回答说：“你不要这样说。我灭度后的末法时期第一个五百年，会有持守戒律、广修福德的人，能从这些经文内容中产生佛教正信，并以此经义为真实所依。你要知道，这些人不只曾经于一佛、二佛、三佛、四佛、五佛处种下了诸善根缘，而是已于无量千万佛处种下诸善根。他们一听闻到这些内容，便会在一念间产生佛教的清净正信。须菩提，如来完全能够知见，这些善根众生将会得到无法估量的福报功德。为什么呢？因为这些善根众生，不再执著于我、人、众生、寿者之相，对法相和非法相也没有执著了。为什么呢？如果众生对事理之相产生有所取执的虚妄之念，也就是执著于我、人、众生、寿者之相；如果众生执著于佛教正法是实有的，也就是执著于我、人、众生、寿者之相。为什么呢？如果众生执著于外道的‘断灭空’，也就是执著于我、人、众生、寿者之相，因此既不应执著于佛教正法的实有，也不能执著于外道的‘断灭空’。正因为如此，我常告诫你们这些比丘们，我所说的法，就像渡河的筏舟一样，到了涅槃彼岸应当舍弃。佛法尚且应该舍去，何况那些外道。”