扔：摧毁，这里指攻敌。

轻敌：轻易与人为敌。

几丧吾宝：如果轻易与人为敌，这基本上是违背了大道。任继愈《老子新译》：“‘宝’，即六十七章的‘三宝’(慈、俭、不敢为天下先)。”丧，丧失，引申为违背。宝，指“道”，六十二章：“道者，万物之奥，善人之宝。”

抗兵：举兵。抗，举。加：施加，这里指把兵力施加于对方身上，也即攻敌。一说“加”应作“若”，蒋锡昌《老子校诂》：“《道德真经集注》引王弼注：‘抗，举也；若，当也。’是王本作‘若’。”若，相等。

哀者胜矣：意思是反对战争，但又受到攻击，不得不带着悲哀心情去自卫反击的人能够取胜。

用兵的人说过：“我不敢主动地进攻别人，而只是被动地防守；我不敢前进一寸，而宁可后退一尺。”这就是说不要随便动用军队，不要随便挥臂争斗，不要随便攻击敌人，不要随便使用兵器。最大的灾祸就是轻易与人为敌，轻易与人为敌基本算是违背了大道。所以两军举兵对抗，被迫自卫、心情悲伤的一方获胜。

本章讲述了老子所崇尚的大道难以被人理解和执行，从侧面反映出老子孤独、苦闷的一面。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

言有宗，事有君：我的主张是有根本的，我要求做的事也是有一定根据的。宗，尊奉，效法。君，主，引申为根本，详见二十六章注。老子的这两句话的意思是说自己的言论、行事都不是凭空而来，而是有所依据的，这个依据就是“道”。

不我知：即“不知我”。知，理解。

则：效法。贵：可贵，引申为难得、稀少。

褐(hè)：古代穷人穿的粗布衣，比喻贫贱的生活。玉：比喻美好的才能。

我的主张很容易理解，也很容易实行。然而天下竟没有人能够理解，也没有人能够实行。我提出的主张都是有所本的，我要求做的事也是有一定根据的。由于人们太无知了，所以不能理解我。理解我的人太少了，能效法我的人更难得。因此圣人虽然怀着美好的才能，却过着贫贱的生活。

本章的思想较孔子的“知之为知之，不知为不知，是知也”更进一步，即使知道也要表现得不知道。

知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。